《生万物》美化地主了吗?你说,谁能做到真正客观公正?
在这部剧中,天牛庙村出场了三个地主,为人都还行,至少都没有那么坏,而地主的儿女们更是一个比一个更加伟光正。
在这部剧中,天牛庙村出场了三个地主,为人都还行,至少都没有那么坏,而地主的儿女们更是一个比一个更加伟光正。
有些人说《生万物》里面居然到最后把地主演成了好人,有些难以接受,大地主刘文彩的故事至今五、六十年代出身的人都不会忘记,还有白毛女里面的大地主黄世仁逼死杨白劳的事情都是在痛斥地主家的坏。当年只要一提起大地主,贫下中农可是恨得牙根疼。
在这部剧中,天牛庙村出场了三个地主,为人都还行,至少都没有那么坏,而地主的儿女们更是一个比一个更伟光正。
“地能生万物,人也能绝地重生,只要心不死,手不懒,日子就能生出花来。”–——《缱绻与决绝》,这句话强调了土地的孕育力量和人的坚韧精神。即便在最困苦的环境中,只要心怀希望并勤劳付出,就能创造美好生活。它传递了一种在逆境中积极向上的生活态度。
随着痴迷霸总剧的女观众们年岁渐长,霸总题材也与时俱进,花样翻新。从“霸道总裁爱上身为普通姑娘的我”,逐渐变成“霸道总裁爱上身为大龄剩女的我”,再变成“霸道总裁爱上身为绝经大妈的我”。
热播剧《生万物》播出以后,许多人说,为什么感觉剧中的地主都很好,相反一些底层群众却咋看都像坏人,这不就是赤裸裸地为地主洗白吗?
干农活就好好做一点,装样子也得真实点,农民是学历低,但不是心眼子坏了。不过这一点还算好,不过确实应该好好去研究一下旧社会农民是怎样生活的。
全剧通过对地主群像的复杂塑造,尤其是宁学祥、费左氏等角色身上所体现出的多面性格,在一定程度上打破了传统叙事中“非黑即白”的角色设定,却也由此引发了部分观众对土改历史逻辑的困惑与质疑。
最近我看了一部叫《生万物》的电视剧,地主宁老财抠门到捡狗粪,他老婆逢年过节给农民发东西。那些农民呢,一个赌光家产,一个好吃懒做,活像街上的混混。剧播完后网上有人说"旧社会没那么糟",还有人说现在压力大不如回去当佃农。
《生万物》表面上营销的是“乡村生活剧”,实际上是“大女主开挂剧”。把地主描绘成勤劳、节俭、有原则,地主婆“善良”、“慈悲”、“有人格魅力”,穷人佃户则是油滑、奸诈、落井下石、不仁不义。
可该说不说,同样是农村年代剧,将《红高粱》和《生万物》放在一起,高下立见……
但关于这部剧集的讨论还在持续中,谁的结局幸福美满,谁又让所有观众觉得唏嘘,每位观众都有不同看法。
近几日,我在个人公众号接连发布两篇关于电视剧《生万物》的评论文章:第一篇《艺术可以丰富历史,但历史永不能颠倒》聚焦剧集对土地革命核心史实的篡改,第二篇《当 “史诗” 偷换了历史主角》批判其将人民群众的革命实践扭曲为精英个体的独角戏。文章发布后,留言区迅速分裂为
央视大剧《生万物》结局引爆惊天争议,这部万众瞩目的作品,竟被指“美化地主,丑化佃户”,彻底颠覆历史认知,剧中佃户反客为主,地主成善人,离奇设定让观众怒火中烧,人物的塑造让人不得不怀疑编剧是否别有用心!
· 妆容与角色身份的契合度:部分观众认为,杨幂在剧中的妆容略显精致,皮肤白皙,与农村环境和其他肤色黝黑的农妇形象对比有些鲜明,这在一定程度上影响了代入感。
一个濒临饿死的佃户女儿,卖身给老地主做填房后竟能轻松拿捏东家,天天回娘家拿东西,甚至给地主白眼和揍他——这种被批为“天方夜谭”的剧情,引发了对历史真实与戏剧加工如何平衡的广泛讨论。
看完电视剧《生万物》,小米粒心中久久不能平静,有一个问题始终想不明白:如果当年的地主都像剧中的宁学祥、费左氏那样善良仁慈的话,那么咱们的前辈们还有必要冒着生命危险抛头颅洒热血干革命吗?如果当年地主的子女都若宁绣绣、宁可金、费文典那样大义凛然、一身正气的话,那么
辛亥革命的发动者和五四运动的发动者绝大多数都出生于类似于财主、资本家、大商人的富裕家庭。因为他们的家庭有余钱有余粮,才读得起书成了知识分子接受了新思想。
怎么会有越来越多的人同情《生万物》中的守财奴宁学祥?这个问题让人困扰,有些搞不懂。于是,发出难道是现在观众的思想变歪了的疑问。
这一集的时间跨度非常长,从抗日胜利前夕到土改、解放战争,再到建国后的合作社运动、改革开放的分田到户,占了小说的一半篇幅,结果统统跳过去,从老地主宁学祥死前献出土地,到其子宁可金主持分掉了自家的土地和财产,然后直接跳到了80年代,宁家大屋变成了民俗博物馆,垂垂老